Sumo: Der japanische Ringkampf

Die mythologischen und historischen Ursprünge des Sumo

Die Wurzeln des Sumo liegen tief in der japanischen Mythologie. Die erste schriftliche Aufzeichnung des Sumo stammt aus dem Jahr 712, als im Kojiki, einem der ältesten japanischen Texte, ein Kampf zwischen zwei Gottheiten beschrieben wird: Takemikazuchi, dem Gott des Donners, und Takeminakata, dem Gott des Windes. Dieser mythische Zweikampf soll über den Besitz der japanischen Inseln entschieden haben, wodurch das von Takemikazuchi angeführte Volk sich auf dem Archipel niederlassen und die kaiserliche Familie gründen konnte, von der der heutige Kaiser abstammt.

Ein weiterer Gründungstext, das Nihon Shoki (720), erwähnt den Kampf zwischen Nomi-no-Sukune und Taima-no-Kuehaya während der Herrschaft des Kaisers Suinin. Der siegreiche Nomi-no-Sukune wird heute als "Vater des Sumo" verehrt und gilt als Schutzheiliger der Ringer mit einem eigenen Schrein im Tokioter Stadtteil Ryōgoku.

Abgesehen von diesen legendären Erzählungen gehen Historiker davon aus, dass Sumo-Kämpfe vor etwa 1500 Jahren entstanden sind, zunächst als religiöse Shinto-Rituale. Diese Kämpfe, die von Tanz und Theater begleitet wurden, waren den Kami (Gottheiten) gewidmet, um ihr Wohlwollen zu erlangen und eine gute Ernte zu garantieren. Sumo war damals ein landwirtschaftliches Ritual, bevor es zu einem globalen Ritual für Frieden und Wohlstand wurde.

Im 8. Jahrhundert, während der Nara-Zeit, wurde Sumo unter dem Namen sechie-zumo in die Zeremonien des kaiserlichen Hofes integriert. Es wurden jährliche Turniere veranstaltet, die von Musik und Tänzen begleitet wurden. Zu dieser Zeit ließen die Kämpfe, die eine Mischung aus Boxen und Ringen darstellten, fast alle Schläge zu und waren weit von der kodifizierten Form entfernt, die wir heute kennen.

Die grundlegenden Merkmale des Sumo-Kampfes

Der Sumo-Kampf zeichnet sich durch seine scheinbare Einfachheit und seine tiefe technische Versiertheit aus. Das Ziel ist klar: seinen Gegner aus dem heiligen Kreis (dohyō) herauszuholen oder ihn mit einem anderen Körperteil als den Fußsohlen den Boden berühren zu lassen. Hinter dieser scheinbaren Einfachheit verbirgt sich jedoch ein beeindruckender technischer Reichtum.

Der dohyō, das zentrale Element des Kampfes, ist eine quadratische Plattform aus gestampftem Lehm, die um 34 bis 60 cm erhöht ist. In der Mitte befindet sich ein Kreis mit einem Durchmesser von 4,55 m, der von Strohballen begrenzt wird, die in der Plattform verankert sind. Dieser Kreis symbolisiert den Himmel, während das Seil, das ihn umgibt, für die Erde steht. Über der Arena erhebt sich ein hängendes Dach im Shinmei-zukuri-Stil, das dem eines Shinto-Schreins ähnelt und den Kampfplatz in einen wahrhaft heiligen Ort verwandelt.

Die Ringer, die als Rikishi (wörtlich "starke Männer") bezeichnet werden, tragen nur einen Mawashi, einen Stoffstreifen, der eng um die Taille und den Schritt geschlungen ist und je nach Körperbau des Kämpfers bis zu 14 Meter lang sein kann. Dieser Mawashi ist der einzige feste Griff, der während des Kampfes erlaubt ist. Ringer der höheren Divisionen tragen einen Mawashi aus Seide, während Ringer der unteren Divisionen sich mit einem Mawashi aus Baumwolle begnügen.

Im Gegensatz zu vielen anderen Kampfsportarten gibt es im Sumo keine Gewichtsklassen. Ein Rikishi kann also gegen einen Gegner antreten, der das Doppelte seines Körpergewichts wiegt. Die Ringer der besten Divisionen wiegen jedoch in der Regel um die 150 kg, was ein ideales Gleichgewicht zwischen Stabilität und Beweglichkeit darstellt.

Der Kampf selbst beginnt mit einer Reihe komplexer Vorbereitungsrituale. Nachdem sie vom yobidashi (Ansager) aufgerufen wurden, steigen die Ringer auf den dohyō und führen das shiko aus, wobei sie mit ihren Füßen kräftig auf den Boden schlagen, um böse Geister zu vertreiben. Anschließend werfen sie Salz auf die Arena (kiyome no shio), um sie zu reinigen, und trinken "Wasser der Kraft" (chikara-mizu), das sie anschließend wieder ausspucken.

Der Kampf beginnt auf das Signal des gyōji (Schiedsrichter), der seinen Fächer präsentiert. Die Ringer müssen zunächst mit beiden Fäusten den Boden berühren, um den Kampf anzunehmen, und laufen dann im sogenannten tachi-ai aufeinander zu. Dieser erste Kontakt, der Atari, ist oft von beeindruckender Gewalt. Die Rikishi dürfen 82 offizielle Griffe (Kimarite) anwenden, um ihren Gegner zu besiegen, aber bestimmte Handlungen wie Haare ziehen, mit der geschlossenen Faust schlagen oder würgen sind strengstens untersagt.

Der Alltag und das Training der Rikishi

Das Leben eines Rikishi ist ganz seiner Kunst gewidmet und folgt einem unveränderlichen Rhythmus, der von eiserner Disziplin diktiert wird. Junge Ringer treten in der Regel im Alter von etwa 15 Jahren in die Sumo-Ställe oder "heya" ein. Diese Einrichtungen dienen den Sumotoris als Trainingsstätte, Schlafstätte und ständiger Wohnsitz.

Der Tag beginnt sehr früh, in der Regel gegen 5:30 oder 6:00 Uhr morgens. Die Ringer stehen auf und beginnen sofort mit ihrem Keiko, der morgendlichen Trainingseinheit, die sie immer auf nüchternen Magen absolvieren, um den Appetit anzuregen. Noch bevor sie mit den körperlichen Übungen beginnen, müssen sie die Schlafräume reinigen und den Boden der Trainingsarena akribisch fegen und harken.

Das Training beginnt mit rigorosen Dehnübungen, die in der Gruppe und im Rhythmus mit millimetergenauer Präzision ausgeführt werden. Auch wenn die imposante Statur der Rikishi etwas anderes suggerieren mag, ist Sumo in erster Linie eine technische Disziplin, die Flexibilität und Beweglichkeit erfordert. Die Ringer üben täglich, die 82 verschiedenen Griffe zu beherrschen, aus denen sich das technische Arsenal des Sumo zusammensetzt.

Nach mehreren Stunden intensiven Trainings kommt die Zeit für die erste Mahlzeit, die meist gegen Mittag eingenommen wird. Das Hauptgericht ist Chanko Nabe, ein extrem proteinreicher Eintopf, der speziell für Sumotoris entwickelt wurde. Dieses Gericht, zu dem eine Unmenge Reis und oft auch Bier gereicht wird, liefert die für die Gewichtszunahme notwendigen Kalorien - Rikishi nehmen im Durchschnitt 5000 bis 8000 kcal pro Tag zu sich. Nach dieser üppigen Mahlzeit ist ein Nickerchen angesagt, um die Aufnahme der Nährstoffe und die Gewichtszunahme zu fördern.

Innerhalb des Stalls herrscht eine strenge Hierarchie. Die Jüngeren dienen und assistieren den Älteren, bereiten das Chanko Nabe vor, kochen den Reis und übernehmen alle häuslichen Aufgaben. Diese hierarchische Struktur ist grundlegend für das Erlernen der Werte Respekt und Demut, die dem Sumo eigen sind.

Obwohl das Ziel darin besteht, an Gewicht zuzunehmen, können die Rikishi durchintensives Training unter ihrer Fettschicht eine beträchtliche Muskelmasse aufbauen. Entgegen der landläufigen Meinung sind aktive Sumotori trotz ihres scheinbaren Übergewichts in der Regel gesund, da ihr Fett hauptsächlich subkutan und nicht viszeral ist. Häufig treten erst im Ruhestand, etwa im Alter von 30 Jahren, gesundheitliche Probleme auf, wenn die Ernährung nicht angepasst und die körperliche Aktivität nicht aufrechterhalten wird.

Hierarchien und Turniere in der Welt des Sumo

Die Welt des Sumo ist durch eine komplexe und strenge Hierarchie strukturiert, die den Status jedes Ringers bestimmt. Im professionellen Sumo gibt es etwa 600 Ringer, die in sechs verschiedene Divisionen unterteilt sind, von der höchsten bis zur niedrigsten: Makuuchi, Jūryō, Makushita, Sandanme, Jonidan und Jonokuchi.

Die Makuuchi-Division, die Elite des Sumo, umfasst 42 Ringer, die in fünf Ränge eingeteilt sind: Yokozuna (Großmeister), Ōzeki (Champion), Sekiwake, Komusubi und Maegashira. Der Titel Yokozuna ist der prestigeträchtigste und wird nur an Ringer verliehen, die konstant hervorragende Leistungen gezeigt haben - in der Regel nach dem Gewinn von mindestens zwei aufeinanderfolgenden großen Turnieren - und deren moralische Würde untadelig ist. Im Gegensatz zu den anderen Rängen bleibt der Titel des Yokozuna lebenslang erhalten, obwohl ein Ringer verpflichtet ist, zurückzutreten, wenn er keine standesgemäßen Leistungen mehr aufrechterhalten kann.

Die 70 Ringer der Divisionen Makuuchi und Jūryō werden kollektiv als Sekitori bezeichnet und sind die einzigen, die ein Gehalt von der japanischen Sumo-Assoziation erhalten. In jeder Kategorie sind die Ränge außerdem in Ost und West unterteilt, wobei die Position Ost etwas ehrenvoller ist.

Die Rangliste oder Banzuke wird etwa zwei Wochen vor jedem Turnier veröffentlicht und bestimmt die Gegner, gegen die jeder Ringer antreten wird. Diese Rangliste ändert sich nach jedem Turnier aufgrund der erzielten Ergebnisse: Ein Ringer, der mehr Kämpfe gewonnen als verloren hat (kachi-koshi), verbessert seinen Rang, während eine negative Bilanz (make-koshi) eine Herabstufung zur Folge hat.

Der Jahreskalender des professionellen Sumo besteht aus sechs großen Turnieren, die hon-basho genannt werden und jeweils 15 Tage dauern:

• Hatsu basho in Tokio im Januar
• Haru basho in Osaka im März
• Natsu basho in Tokio im Mai
• Nagoya basho in Nagoya im Juli
• Aki basho in Tokio im September
• Fukuoka-Sumo-Turnier (November) in Fukuoka

Während dieser Turniere bestreiten die Sekitori 15 Kämpfe, einen pro Tag, während die Ringer der unteren Divisionen nur sieben Kämpfe absolvieren. Der Ringer, der in seiner Division die meisten Siege erringt, erhält die yūshō-Trophäe. In der Makuuchi-Division können weitere Auszeichnungen verliehen werden, wie die kinboshi (goldene Sterne) für einen maegashira, der einen yokozuna besiegt, oder die drei Sonderpreise (sanshō): der Preis für Technik (ginō-shō), für außergewöhnliche Leistung (shukun-shō) und für Kampf (kantō-shō).

Zwischen den offiziellen Turnieren werden regionale Tourneen (jungyō) durch Japan und manchmal auch ins Ausland organisiert, die dem Publikum die Möglichkeit bieten, Sumo-Vorführungen in einem informelleren Rahmen zu sehen und die Ringer zu treffen.

Die Rituale und Zeremonien rund um die Kämpfe

Sumo zeichnet sich durch seine reichen Rituale und Zeremonien aus, die jeden Kampf umgeben und von seinen religiösen Shinto-Ursprüngen zeugen. Diese uralten Praktiken sind keineswegs nur folkloristische Traditionen, sondern bilden die Essenz dieses heiligen Sports.

Der Turniertag beginnt mit der Zeremonie des Eintretens in den Ring, oder dohyō-iri. Die Ringer der Makuuchi-Division, die ihre keshō-mawashi (reich verzierte zeremonielle Schürze) tragen, marschieren in Rangfolge um den dohyō herum. Anschließend führen sie ein kollektives Ritual durch, bei dem sie klatschen, um die Aufmerksamkeit der Götter zu erregen, die Arme als Zeichen des Respekts heben und ihre Prunkschürze leicht anheben, um zu zeigen, dass sie keine Waffen verstecken.

Für Yokozuna gibt es eine besondere, feierlichere Eintrittszeremonie. Zusammen mit einem Assistenten (Tsuyuharai) und einem Schwertträger (Tachimochi) tragen sie ein weißes, heiliges Seil (Shimenawa) um die Taille, ähnlich dem Seil, das die heiligen Räume in Shinto-Schreinen abgrenzt. Dann führen sie eine Reihe ritueller Gesten in einem der beiden traditionellen Stile aus: unryū (bei dem der linke Arm nach vorne ausgestreckt ist) oder shiranui (bei dem beide Arme ausgestreckt sind).

Vor jedem Kampf führen die Ringer Reinigungsrituale durch. Sie spülen ihren Mund mit heiligem Wasser (chikara-mizu), um ihren Körper und ihren Geist zu reinigen. Anschließend werfen sie eine Handvoll Salz auf die Arena (kiyome no shio), um sie zu reinigen und böse Geister abzuwehren. Salz ist ein grundlegendes Reinigungselement im Shintoismus.

Die Phase der Vorbereitung auf den Kampf, Shikiri genannt, ist genauestens kodifiziert. Die Ringer hocken sich einander gegenüber, klatschen in die Hände, um die Aufmerksamkeit der Götter zu erregen (kashiwade), und strecken dann die Arme aus, um zu zeigen, dass sie keine Waffen haben (chiri-chōzu). Sie können diese Gesten mehrmals wiederholen, in einer Art psychologischer Kriegsführung, um den Gegner zu beeindrucken, bevor sie gleichzeitig mit beiden Fäusten den Boden berühren und so ihre Zustimmung zum Beginn des Kampfes signalisieren.

Die Dauer des Shikiri ist streng geregelt: 4 Minuten für die Makuuchi-Division, 3 Minuten für die Jūryō-Division und 2 Minuten für die niedrigeren Divisionen. Früher konnte diese Phase über eine Stunde dauern, wurde aber nach und nach verkürzt, um sich den Zwängen der Radio- und später der Fernsehübertragung anzupassen.

Am Ende eines jeden Turniertages findet die Bogenzeremonie (yumitori-shiki) statt, bei der ein Ringer der Makushita-Division einen rituellen Tanz mit einem Bogen aufführt. Diese Tradition geht auf die Zeit zurück, als die Bogenschützen nach den Sumo-Kämpfen vor dem Shogun ihre Fähigkeiten demonstrierten.

Diese Rituale, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, tragen dazu bei, dass Sumo mehr als nur ein Sport ist - eine wahrhaft religiöse Zeremonie, die jahrtausendealte Traditionen am Leben erhält und die Götter ehrt, die über Japan wachen.

Modernes Sumo: zwischen Tradition und Entwicklung

Das moderne Sumo befindet sich an einem faszinierenden Scheideweg zwischen der Bewahrung der uralten Traditionen und der Anpassung an die Gegebenheiten der modernen Welt. Als emblematischer Sport Japans steht es vor zahlreichen Herausforderungen, um seine Relevanz zu erhalten und gleichzeitig seine einzigartige kulturelle Essenz zu bewahren.

Eine der bemerkenswertesten Veränderungen im modernen Sumo ist diezunehmende Internationalisierung der Sumo-Praktizierenden. Seit den 1960er Jahren ist eine wachsende Präsenz ausländischer Ringer in den Profi-Rängen zu beobachten, zunächst mit Hawaiianern und Amerikanern polynesischer Abstammung und ab den 1990er Jahren mit dem Massenzustrom mongolischer Ringer. Diese dominieren heute die Sumo-Elite, wie die außergewöhnlichen Karrieren von Asashōryū, Hakuhō, Harumafuji oder Kakuryū belegen. Auch andere Nationalitäten haben sich hervorgetan, darunter Ringer aus Bulgarien, Estland, Georgien und sogar Ägypten.

Diese Globalisierung hat in Japan gemischte Reaktionen hervorgerufen. Einige sehen darin eine Bedrohung für die kulturelle Identität des Sumo, was die japanische Sumo-Assoziation dazu veranlasste, 2002 eine Quote einzuführen, die die Anzahl ausländischer Ringer pro Rennstall auf einen einzigen begrenzt. Für andere ist diese Öffnung ein Zeichen für die universelle Größe des Sumo und seine Fähigkeit, kulturelle Grenzen zu überschreiten.

Gleichzeitig sieht sich der Sumo mit einer Berufungskrise bei jungen Japanern konfrontiert. Die Zahl der nationalen Kandidaten nimmt von Jahr zu Jahr ab, so dass 2007 die Auswahltests mangels Teilnehmern abgesagt werden mussten. Gründe für dieses Desinteresse sind die anerkannte Härte des Lebens als Rikishi, die begrenzten Berufsaussichten für diejenigen, die es nicht in die Elite schaffen, und die Konkurrenz durch andere Sportarten wie Baseball oder Fußball, die bei der japanischen Jugend beliebter sind.

Das Sumo wurde in den letzten Jahrzehnten auch von mehreren Skandalen erschüttert, die seinem Image als edler und tugendhafter Sport geschadet haben. Fälle von Misshandlung junger Auszubildender, die in dem tragischen Tod eines jungen Ringers im Jahr 2007 gipfelten, haben die problematischen Aspekte des traditionellen Ausbildungssystems aufgedeckt. Fälle von Drogenkonsum, illegalen Wetten und sogar Kampfmanipulationen haben die Disziplin ebenfalls erschüttert, was unter anderem zu einer beispiellosen Absage des Turniers im März 2011 führte, die zum ersten Mal seit 1946 erfolgte.

Angesichts dieser Herausforderungen bemüht sich der japanische Sumoverband darum, einige Aspekte der Disziplin zu modernisieren, ohne dabei ihre Grundwerte zu vernachlässigen. Die Trainingsbedingungen wurden verbessert, um Missbrauch zu reduzieren, und es werden Anstrengungen unternommen, um Sumo für das zeitgenössische Publikum zugänglicher und attraktiver zu machen, insbesondere durch internationale Werbetouren und die Nutzung sozialer Netzwerke.

Die Stellung der Frau im Sumo ist nach wie vor ein umstrittenes Thema. Nach einer traditionellen Interpretation des Shintoismus dürfen Frauen nicht auf den dohyō steigen, der als heiliger Raum betrachtet wird, den sie durch ihre Anwesenheit "verunreinigen" würden. Dieser Ausschluss, der manchmal sogar so weit geht, dass es Frauen nicht möglich ist, einem Mann, der in der Arena zusammenbricht, Hilfe zu leisten, wird in der modernen japanischen Gesellschaft zunehmend diskutiert. Parallel dazu entwickelt sich das Amateur-Sumo der Frauen, wobei seit den 1990er Jahren internationale Wettkämpfe veranstaltet werden.

Trotz dieser Entwicklungen und Spannungen fesselt das Sumo weiterhin die kollektive Vorstellungskraft sowohl in Japan als auch international. Seine einzigartige Fähigkeit, rohe Kraft und rituelle Eleganz, jahrtausendealte Tradition und zeitgenössisches Spektakel miteinander zu verbinden, macht es zu einem lebendigen Zeugnis des kulturellen Reichtums Japans und seiner Fähigkeit, sich an die Veränderungen der Welt anzupassen.

Wie kann man ein Sumo-Turnier in Japan besuchen?

Der Besuch eines Sumo-Turniers während einer Reise nach Japan ist ein unvergessliches kulturelles Erlebnis, bei dem man in eine uralte, noch immer lebendige Tradition eintauchen kann. Hier erfahren Sie, wie Sie dieses einzigartige Abenteuer am besten genießen können.

Wie bereits erwähnt, besteht der Kalender des professionellen Sumo aus sechs großen jährlichen Turnieren (hon-basho), die jeweils 15 Tage dauern: drei in Tokio (Januar, Mai und September), eines in Osaka (März), eines in Nagoya (Juli) und eines beim Fukuoka Sumo Tournament (November). Um Ihre Chancen, an einem Turnier teilzunehmen, zu maximieren, ist es sinnvoll, Ihre Reise nach diesen Daten zu planen.

In Tokio finden die Turniere im Kokugikan statt, das sich im Stadtteil Ryōgoku, dem Epizentrum der Sumo-Welt, befindet. Dieses überdachte Stadion mit 11.000 Plätzen, das an seinem Dach im Stil eines Shinto-Tempels zu erkennen ist, beherbergt auch ein Sumo-Museum, das außerhalb der Turnierzeiten kostenlos zugänglich ist.

Sie haben mehrere Möglichkeiten, Ihre Eintrittskarten zu buchen. Am einfachsten ist es, wenn Sie Ihre Tickets etwa einen Monat vor Beginn des Turniers online auf der offiziellen Website der Japan Sumo Association kaufen. Die Karten sind in der Regel sehr schnell weg, achten Sie also darauf, wann sie zum Verkauf angeboten werden. Sie können auch über spezielle Reisebüros oder Hotels der gehobenen Klasse buchen, die manchmal Pauschalangebote mit Eintrittskarten anbieten.

Falls Sie nicht im Voraus buchen konnten, sollten Sie wissen, dass eine begrenzte Anzahl von Tickets (ca. 400) an jedem Morgen des Turniers ab 7:45 Uhr direkt an der Kasse des Stadions zum Verkauf angeboten wird. Um Ihre Chancen zu maximieren, sollten Sie sehr früh, vor 6.00 Uhr, eintreffen, da sich schnell Warteschlangen bilden. Diese Plätze befinden sich normalerweise ganz oben im Stadion, sind aber trotzdem eine hervorragende Option für die letzte Minute.

Es gibt mehrere Arten von Sitzplätzen, die zu unterschiedlichen Preisen angeboten werden:

• Sitzplätze auf dem Boden (tamari-seki), die dem Geschehen am nächsten sind, sind die prestigeträchtigsten, aber auch die am schwersten zu bekommenden.
• Die traditionellen Logen (masu-seki), quadratische Räume für vier Personen, in denen man auf Kissen sitzt, bieten ein authentisches Erlebnis.
• Die konventionelleren Stufenplätze (arena-seki) werden je nach ihrer Nähe zum Ring in die Kategorien A, B und C eingeteilt.

Die Preise variieren stark, von 2.200 Yen (ca. 17€) für die billigsten Plätze bis zu über 14.800 Yen (ca. 115€) für die besten Plätze.

Ein Turniertag beginnt früh, gegen 8:30 Uhr, aber die Kämpfe der Ringer aus den höheren Divisionen beginnen erst am frühen Nachmittag. Die Begegnungen der Yokozuna finden normalerweise am Ende des Tages, gegen 17 Uhr, statt. Um das Erlebnis in vollen Zügen genießen zu können, sollten Sie einplanen, mindestens zum Einmarsch der Ringer der Makuuchi-Division gegen 15:30 Uhr einzutreffen - ein beeindruckendes visuelles Spektakel mit den Sumotoris in ihren Prunkkleidern.

Wenn Sie nicht an einem Turnier teilnehmen können, gibt es andere Möglichkeiten, die Welt des Sumo kennenzulernen. So können Sie beispielsweise an einem morgendlichen Training in einem der Ställe in Tokio teilnehmen. Diese sogenannten Asageiko-Trainings beginnen sehr früh (normalerweise gegen 6 Uhr) und bieten die Möglichkeit, die Rikishi bei ihren Übungen in ihrer alltäglichen Umgebung zu beobachten. Dasmorgendliche Sumo-Training ist eine faszinierende Erfahrung, die jedoch Respekt und Diskretion erfordert. Einige Ställe nehmen Besucher ohne Reservierung auf, während andere eine Einführung durch einen Japaner oder eine Reservierung über ein Hotel verlangen.

Der Stadtteil Ryōgoku in Tokio ist ebenfalls einen Besuch wert, um die Atmosphäre des Sumo aufzusaugen. Hier finden Sie Restaurants, die sich auf Chanko Nabe, den traditionellen Eintopf der Ringer, spezialisiert haben und oft von ehemaligen Rikishi betrieben werden. Dies ist auch eine gute Gelegenheit, andere Aktivitäten in Tokio zu entdecken, die mit der traditionellen japanischen Kultur zu tun haben.

Ob Sie nun an einem großen Turnier oder einem einfachen Training teilnehmen, die Welt des Sumo bietet Ihnen einen faszinierenden Einblick in die japanische Kultur, die körperliche Kraft, jahrhundertealte Tradition und Shintô-Spiritualität miteinander verbindet. Eine Erfahrung, die mit der vergleichbar ist, die Patricia Loison im Land der Sumos gemacht hat, die ebenso einprägsam ist wie Yabusame, das traditionelle japanische Bogenschießen, und die Ihnen noch lange nach Ihrer Rückkehr in Erinnerung bleiben wird.